Tuesday, 24 March 2020

COVID-19 আমাৰ ভুলৰ বাবে অভিমান কৰি আমাৰপৰা বিদায় লোৱা প্ৰজন্মৰ বাবে এষাৰ –





যশোদা সুন্দৰী দেখন্ত পাচে।
সমস্ত জগত গৰ্ভতে আছে।।

পৃথিৱী কঁপাই যোৱা কৰ’নাভাইৰাছ আৰু ক’ভিড-১৯ ৰোগে প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত চীনত সংহাৰ কৰোঁতে মোক উদ্বিগ্ন কৰিলেও বিশেষ বিচলিত কৰিব পৰা নাছিল-- কিয়নো মোৰ ভাৰসা আছিল যিকোনো বিষয়ত চীনৰ সেই যুদ্ধসদৃশ প্ৰস্তুতিৰ ওপৰত-- যাৰ বাবেই চীন আজিও বিশ্বৰ ইৰ্ষা আৰু বিস্ময়। এই বিশ্বাসক প্ৰতীয়মান কৰি চীনে অতি কঠোৰ প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰস্তুতিৰে এই ভয়ংকৰ মহামাৰী নিজৰ দেশৰ উৎপত্তিস্থল ৱ’হান প্ৰদেশৰ ভিতৰতে নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হ’ল।

কিন্তু বিশ্বায়নৰ এই যুগত এই ভাইৰাছ মানুহৰ যোগেদিয়েই তৎকালেই বিয়পি পৰিল বাণিজ্যিক চহৰ ৱ’হান ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আৰু বিভিন্ন কামত তালৈ যোৱা পৰ্যটকৰ মাজেৰে। জানুৱাৰীৰ শেহৰপৰা মাৰ্চৰ ২৪ তাৰিখৰ ভিতৰত এই অদৃশ্য শতৰু বিশ্বৰ ১৯৫-খন দেশলৈ বিয়পি পৰিল। ৩,৭৯,০৮০ লোকৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিলে আৰু এই পৰ্যন্ত ১৬,৫২৪ জন লোকৰ প্ৰাণ কাঢ়ি ললে যিসকলৰ ৯৫ শতাংশই আমাৰ পিতৃ-মাতৃৰ বয়সৰ লাহে লাহে পোহৰলৈ আহিল এই ৰোগে প্ৰধানকৈ বিচাৰি লয় ৬০ বছৰৰ উৰ্ধৰ বৃদ্ধ আৰু ১০ বছৰৰ তলৰ শিশুসকলক। কেইদিনমানৰ আগতে ইটালীৰ এক দৃশ্যই বিবেকক জোকাৰি গৈছিল। যিসকল প্ৰবীণে দুহাতেৰে আল-ফুলে লালন-পালন কৰি নিজৰ সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল— হস্পিতালৰ আছুতীয়া ৰোগীৰ বিচনাত মৰণৰ ক্ষণ গণা সেইসকলেই চিকিৎসকসকলৰ ম’বাইলত নিজৰ সন্তান, নাতি-নাতিনীৰ বাবে ভিডিঅ’ বাৰ্তা এৰি থৈ নীৰৱে, এৰাপলৰীয়াকৈ পৃথিৱীৰপৰা মেলানি মাগিছে। মৰিবৰ সময়তো আপোনজনে কাষত মাত এষাৰ দিয়াৰ উপায় নাই। কিমান কৰুণ হ’ব পাৰে সেই দৃশ্য! সেই দৃশ্যই চকুৰ টোপনি হৰি নিছিল। কি দোষ আছিল তেওঁলোকৰ! যিসকল তেওঁলোকৰ সন্তানৰ বয়সৰ, মূলত তেওঁলোকৰ পৰাইতো এই প্ৰবীণসকল আক্ৰান্ত হ’ল! চৰকাৰে দিয়া ‘লক ডাউন’ক সহজভাৱে লৈ, তেওঁলোকে ঘৰৰপৰা ওলাই অ’ত-ত’ত ফুৰিবলৈ গুচি গৈছিল— এই অসাৱধানতাই কাল হ’ল। ফিৰিঙতিৰপৰা খাণ্ডৱ দাহ হ’ল। আজিৰ তাৰিখত ইটালী বা স্পেইনৰ দৰে দেশৰ কৰ’না মহামাৰী চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণত নাই। সকলো নিয়তিৰ হাতত গতাই দেশৰ মূৰব্বীয়ে আকাশলৈ চাইছে।৬ কোটি মানুহৰ দেশ ইটালীত মৃতকৰ সংখ্যা ৭,০০০ পাৰ হৈছে – যিসকলৰ ৯৫ শতাংশই হয়তো কাৰোবাৰ মা-দেউতাক-ককা অথবা আইতা।

সুখে-দুখে আমাৰ ভাৰতীয়সকলৰ অন্ততঃ ৯৫ শতাংশ পিতৃ-মাতৃ বৃদ্ধ অৱস্থাত নিজৰ সন্তানৰ সতেই থাকে। আধুনিক জীৱনৰ জটিলতাৰ সতে খাপ খাব নোৱাৰা আমাৰ বৃদ্ধ পিতৃ-মাতৃৰ আচৰণক লৈ আমি যে কিমান বিতুষ্ট! প্ৰথম বিশ্বৰ দেশত তেওঁলোক থাকে অৱসৰকালীন বৃদ্ধ আবাসত, বৃদ্ধাৱস্থাৰ একাকীত্বৰ জীৱনত নিজৰ সমবয়সীসকলৰ মাজতে সমমৰ্মিতা বিচাৰি।বুঢ়া বয়সতো পিতৃ-মাতৃযে নিজে উপাৰ্জন কৰিব, কিন্তু সন্তানৰপৰা আশা নকৰে—এয়াই স্বাভিমানী দেশৰ স্বাভিমানী পিতৃ-মাতৃৰ কদৰ। সন্তানে মাথো পিতৃদিৱস অথবা মাতৃদিসৱৰ দিনা  গৈ ফুলৰ থোপা উপহাৰ দি চুমা এটা  যাচি আহে—এয়াই  সম্পৰ্কৰ প্ৰতি উদাসীন আজিৰ প্ৰথম বিশ্বৰ আধুনিক সমাজৰ পৰম্পৰা। কত বৃদ্ধ অথবা বৃদ্ধাই এই দিৱসৰ বাবে আকূলভাৱে  ৰৈ থাকে নিজৰ সন্তান, নাতি-নাতিনীক এবাৰ চাবলৈ! অথচ পৰহি মাৰ্চৰ ২২ তাৰিখে মাতৃদিসৱৰ দিনা বৃটেইনৰ প্ৰশাসনে নাগৰিকসকলক বৃদ্ধনিবাসত থকা পিতৃ-মাতৃক দেখা কৰিবলৈ নাযাবলৈ কঠোৰভাৱে জাননী দিবলৈ বাধ্য হৈছে, যাতে নবীনক পৃথিৱীলৈ আদৰি আনি দুহাতেৰে তুলি-তালি ডাঙৰ-দীঘল কৰা এই প্ৰবীণসকল অধিক বিপদাপন্ন হৈ নপৰে।

কিন্তু আমাৰ বাবে ৰৈ আছে তাতোকৈও মৰ্মন্তুদ খবৰ। চীনৰ ৱ’হান আৰু ইটালীৰ পিছতে তৃতীয় সৰ্বাধিক মৃত্যুৰ সন্মুখীন হোৱা স্পেইনত (সোমবাৰ,২৩মাৰ্চ পৰ্যন্ত ২,১৮২ মৃত্যু) আবাসিক গৃহসমূহ পৰিস্কাৰ কৰা সেনাৰ দল এটাই কোনো এক বৃদ্ধ অবাসৰ বৃদ্ধসকলক কোনো পৰিচৰ্যাকাৰী নোহোৱাকৈ এৰাপৰলীয়া হৈ য’তে-ত’তে, আনকি বিচনাতে মৰি থকাৰ অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা বুলি দেশখনৰ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী মাৰ্গাৰিটা ৰবলছ-এ বিশ্ববাসীক জানিবলৈ দিছে। আবাসিক এলেকা পৰিস্কাৰ কৰি নিজৰ কৰ্তব্য সম্পাদন কৰিবলৈ যাওতে সেনাৰ দলে এইদৰে বিচনাত মৰি  থকা বৃদ্ধসকলক দেখা পাই হতচকিত হৈ পৰে। কৰ’না মহামাৰীৰ এই মানৱতাৰ বিভীষিকাৰ মাজত আমাৰ পিতৃ-মাতৃস্বৰূপ এই প্ৰবীণসকলৰ এনে অপমূত্যুৱে বিশ্ববাসীৰ চেতনা জোকাৰি গৈছে। সমগ্ৰ বিশ্ব স্তম্ভিত হৈ লজ্জানত হৈ পৰিছে। জীৱনৰ অন্তিম মুহূৰ্তত জ্যেষ্ঠজনৰ প্ৰতি কৰা আমাৰ এই অপৰাধৰ  যেন কোনো ক্ষমা নাই! ক্ষমা নাই!   কিমান মৰ্মন্তুদ হ’ব পাৰে এই মৃত্যু! খবৰ অনুসৰি আধুনিক বিশ্বৰ সপোনৰ চহৰ মাদ্ৰিদৰ এটা শ্বপিং মল মৰ্গলৈ পৰিণত কৰা হৈছে, কেৱল মৃতকৰ কফিনবোৰ ৰাখিবৰ বাবেই! এই বিনন্দীয়া ধৰণীত মানুহৰ জয়যাত্ৰা অব্যাহত ৰখাত বৰঙণি যোগাই আক্ৰান্ত দেশৰ বয়সীয়া লোকসকল এনেদৰেই অভিমান কৰি আমাৰ মাজৰপৰা এজন এজনকৈ বিদায় মাগিছে--কেৱল আমাৰ অৱহেলাৰ বাবেই নহয়জানো! আমাৰ অসাৱধানতাৰ বাবেই নহয়জানো!
  
কিন্তু বিপদ অকলে নাহে। এই মাৰাত্মক সোঁচৰা মহামাৰী ৰোধ কৰাৰ কামত নিজৰ জীৱন বিপন্ন কৰিও চিকিৎসাৰ কামত ব্ৰতী লোকসকলৰ বাবে এতিয়া সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি নাটনি হৈছে মাস্ক, ভেণ্টিলেটৰ ব্যৱস্থা, অপাৰেচন কৰাৰ সময়ত প্ৰয়োজন হোৱা গ্লাভছকে ধৰি প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীৰ। আনহে নালাগে নিউয়ৰ্ক চিটিৰ স্বয়ং মেয়’ৰেই কৈছে যে ১০ দিনৰ ভিতৰতে এনে সামগ্ৰীৰ নাটনি হ’ব। সমগ্ৰ নিউয়ৰ্কৰ ৮০ শতাংশ, অৰ্থাৎ ২০ নিযুত লোক কৰ’নাভাইৰাছৰ কৱলত পৰা আশংকা আছে বুলি তাৰ গৱৰ্ণৰে জানিবলৈ দিছে। উৎপত্তিস্থল চীনৰপৰা সুদূৰ ইটালী, স্পেইন, জাৰ্মানী, আমেৰিকাৰ দৰে দেশত মহামাৰী হৈ পৰা বিপৰীতে চীনৰ কাষতেই থকা হংকং, চিংগাপুৰ, দক্ষিণ কোৰিয়াৰ দৰে দেশবোৰ মহামাৰীৰপৰা বাচি যোৱাৰ একমাত্ৰ কাৰণ হৈছে সেই দেশবোৰলৈ বাহিৰৰপৰা যোৱা লোকৰ ওপৰত কঠোৰ নীৰিক্ষণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ।

প্ৰথম বিশ্বৰ অতি ধনী, উন্নত স্বাস্থ্যসেৱাৰে জাকত-জিলিকি থকা দেশবোৰতেই যেতিয়া এনে অৱস্থা, তেনেক্ষেত্ৰত আমাৰ দেশত কৰ’না মহামাৰী বিয়পিব লাগিলে কি হ’ব-– এই চিন্তাই সমগ্ৰ চেতনা আৱৰি থকাৰ সময়তেই কালি স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীয়ে ‘লক ডাউন’ কৰাৰ লগতে কৰ’না মহামাৰীৰ সতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য বিভাগ কেনেদৰে সাজু হৈছে, তাক বিস্তৃতভাৱে সদৰি কৰিছে। তিনিকোটি মানুহৰ ৰাজ্য অসমত এতিয়ালৈকে ১২০ খন আই চি ইউ বিচনা, ভেন্টিলেটৰৰ ব্যৱস্থা থকা কোঠা ৬০টা—এয়া স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীয়ে নিজ মুখে কোৱা কথা। কিন্তু আজিৰেপৰা ৩১ মাৰ্চলৈকে ‘লক ডাউন’ কৰাৰ পিছতো ইয়াৰ বঢ়াব লাগিলে পিছৰ অৱস্থা কি হবগৈ, বা যিকোনো সংকট হ’লে ৰাজ্যখনে কেনদৰে মোকাবিলা কৰিব--সেই কথা কবলৈ গৈ আজি বিধানসভাত স্বাস্থ্য তথা বিত্তমন্ত্ৰীগৰাকী নিজেই অসহায় হৈ পৰা দেখা গ’ল। এনে পয়া লগা স্বাস্থ্যসেৱাৰ মাজেৰেই আমি বিশ্ব কঁপাই যোৱা কৰ’না মহামাৰীৰ সন্মুখীন হবলৈ ওলাইছোঁ—আজিৰ তাৰিখত এয়াই সত্য, এয়াই বাস্তৱতা। এনে বিপন্ন সময়ত এতিয়া সকলোৰে মাথোন এটাই কামনা যে, ৰাজ্যত যেন কোনো লোক কৰ’নাভাইৰাছত আক্ৰান্ত নহওক। ভাৰতবৰ্ষত এই বিপদ সীমিত পৰ্যায়তে শেষ হৈ যাওক। লগতে সমগ্ৰ বিশ্ববাসী এই মহামাৰীৰপৰা মুক্তি পাওক।

আমি সৰু থকাৰ কালতো বান আৰু বানৰ পিছত অহা কলেৰা, হাইজাৰ দৰে ৰোগৰ লগতে আকালবোৰেই আছিল আমাৰ বাবে মহামাৰী। সেই সময়ত চিকিৎসা ব্যৱস্থাৰ লগতে চৰকাৰ হস্তক্ষেপো বৰ সীমিত আছিল। আজি আমি এক অজান ভাইৰাছৰ সন্মুখত যিদৰে অসহায় হৈ পৰিছোঁ, সেই অসহায়তাৰ মাজতেই আছিল জীৱনবোৰ। কৰ’নাভাইৰাছৰ মৃত্যৰ হাৰ মাত্ৰ ২-ৰপৰা ৩-শতাংশ। কিন্তু সি বৰ নিষ্ঠুৰ--কিয়নো ৬০-ৰ ওপৰৰ আৰু ১০ বছৰৰ তলৰ অতি স্পৰ্শকাতৰ বয়সৰ লোককেই ই ঘাতকৰূপে চিকাৰ কৰি লয়। ছিঙি নিয়ে প্ৰজন্মৰ বান্ধোন। আমাৰ ৰাজ্যৰ স্বাস্থ্যখণ্ডৰ ইমান দুৰ্বল আন্তঃগাথনিৰে আমি এই মহামাৰীৰ সন্মুখীন হ’বলৈ সাজু হৈছোঁ যে, অজান  বিপদৰ আশংকাত প্ৰতি পলে শিয়ৰি উঠো। হয়তো এদিন মানৱজাতিয়ে কৰ’নাভাইৰাছ জয় কৰিব। হয়তো অচিৰেই কৰিব। কিন্তু এই অতি স্পৰ্শকাতৰ সময়ত আমাৰ প্ৰাথমিক কৰ্তব্য হৈছে নিজকে ঘৰৰ কোঠাত আৱদ্ধ কৰি ৰখা। যাতে ইটালী বা স্পে’ইনৰ দৰে আমাৰ ভুলৰ বাবে আমাৰ  পিতৃ-মাতৃক হেৰুওৱাৰ বেদনাৰে আমি ভাৰাক্ৰান্ত হবলগীয়া নহয়।নিজকে সুৰক্ষিত কৰাৰ লগতে নিজৰ নিজৰ এলেকাবোৰ কঠোৰভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰাও আমাৰ কৰ্তব্য হোৱা উচিত। বিশেষকৈ যিবোৰ এলেকাত বাহিৰৰপৰা অহা আমাৰ মানুহবোৰ প্ৰৱেশ কৰিছেহি, সেইবোৰ এলেকাত আমি প্ৰতিজনেই সতৰ্ক দৃষ্টি ৰাখিব লাগিব। আমাৰ হয়তো হংকং, চিংগাপুৰ, দক্ষিণ কোৰিয়াৰ  দৰে উন্নত প্ৰযুক্তিনিৰ্ভৰ নীৰিক্ষণৰ ব্যৱস্থা নাই, কিন্তু চাবলৈ গ’লে তাতোকৈও উন্নত নীৰিক্ষণ ব্যৱস্থা আমাৰ আছে--যাক আমাৰ মানৱ সম্পদেৰে আমি গঢ়ি তুলিব পাৰোঁ – ই হৈছে মানৱ নীৰিক্ষণ। মানুহৰ প্ৰজ্ঞাতকৈ উন্নত প্ৰযুক্তি বিশ্বত আছে জানো!  আহক, বিশ্বাবাসীয়ে সন্মুখীন হোৱা ইতিহাসৰ সংকতকালৰ এই কৰুণ পৃষ্ঠাটিত আমাৰ ৰাজ্যৰ আৰু আমাৰ দেশৰ অভিজ্ঞতাবোৰ সোণালী আখৰেৰে লিখিবলৈ আমি নিজেই ‘লক ডাউন’ মানি চলোঁ, আৰু আমাৰ নিজৰ গাওঁখনৰ, নিজৰ ঠাইডোখৰৰ সতৰ্ক প্ৰহৰী হওঁ।

শেষত, আমাৰ প্ৰজন্মৰ সামান্য অসাৱধানতাৰ বাবেই যিসকলে আজি অভিমান কৰি এই পৃথিৱী আমাক চিৰদিনৰ বাবে আমালৈ এৰি থৈ গুচি গৈছে, তেওঁলোকৰ বাবে কীৰ্তনঘোষাৰ কেইটিমান শব্দৰেই শ্ৰদ্ধাঞ্জলি যাচিলোঁ। শংকৰদেৱৰ অনুপম সৃষ্টি এই শব্দৰাজিৰ মাজেৰেই প্ৰতিভাত হৈছে কৰ’না মাহামাৰীয়ে আমাক শিকাই যোৱা প্ৰজন্মৰ অনুপম সম্পৰ্কৰ গাথা । এই মহামাৰীয়ে আমাক শিকোৱা জীৱনৰ পাঠো দৰাচলতে মানুহৰ সম্পৰ্কৰ বান্ধোনৰেই পাঠ।

এহিমতে ব্ৰজে আনন্দে হৰি ।
কৰন্ত ক্ৰীড়া শিশুৰূপ ধৰি।।
যত গোপ শিশু বলাই আদি।
সৱে ভৈল গৈয়া কৃষ্ণৰ বাদী।।
যশোদাৰ আগে দিলেক খল।
খাইলেক কৃষ্ণ মাটি এক দল।।
শুনিয়া যশোদা সুন্দৰী হাসি।
পুত্ৰৰ হাতত ধৰিলা আসি।।
কেন মাটি খাইলি অ’ৰে গোপাল।
কোবাই আজি তোৰ ফাড়িবো ছাল।।
শুনিয়া কৃষ্ণৰ হৰিল মাত।
চক্ষু টেৰ কৰি মাৱক চান্ত।।
ভয়তে যেন কম্পে হাত-ভৰি।
যশোদা দেখে পুত্ৰ গৈল ডৰি।।
মুখক চাহন্তে লাগয় বেথা।
কিয় মাটি খাইলি সোধন্ত কথা।।
লগৰ শিশু বোলে সমুদায়।
বলায়ো বোলে তোৰ জ্যেষ্ঠ ভাই।।
মাতন্ত কৃষ্ণে যশোদাক চাই।
মিছা মাতে সৱে শুনিয়ো আই।।
কদাচিতো মঞি নাখাঞো মাটি।
দাদা বলভদ্ৰে বোলন্ত ঘাটি।।
পতিয়ন নাই চৱা বিচাৰি।
হেন শুনি মাতে যশোদা নাৰী।।
বয়ো বেন্ত যেৱে মাটি নখাইলি।
শুনিয়া শিশু-ৰূপী বনমালী।।
চৱা মুখ বুলি মাৱক মাতি।
বাইলন্ত বেন্ত প্ৰকাশিয়া আটি।।
যশোদা সুন্দৰী দেখন্ত পাচে।
সমস্ত জগত গৰ্ভতে আছে।।
সাতোখন দ্বীপ সাতো সাগৰ।
গিৰি বন নদী গ্ৰাম নগৰ।।
বায়ু-সূৰ্য শশী দিশ আকাশ।
তাৰাগণো তৈতে কৰে প্ৰকাশ।।
সমস্ত জীৱ জ্যোতিস্তেজ জল।
সত্ব-ৰজ-স্তম ইন্দ্ৰিয় বল।।
মন বুদ্ধি কৰ্ম কাল যতেক।
সবাকো গৰ্ভতে দেখে প্ৰত্যেক।।
যতেক ধেনু গোপ-গোপীজাক ।
যশোদা দেখে তৈতে আপুনাক।।

শিশুলীলা, কাীৰ্তনঘোষা

ৰত্না ভৰালী তালুকদাৰ 
২৪—৩-২০২০

Saturday, 21 March 2020

Coronavirus -staysafe-keep sociald istancing



কৰ’না মহামাৰীৰ সন্দৰ্ভত ভাৰতীয় মানুহৰ স্বাস্থ্য সজাগতা বিষয়ক নানাধৰণৰ নেতিবাচক কথা চ’ছিয়েল মিডিয়াত শুনিবলৈ পোৱা গৈছে। কৰ’না ভাইৰাছৰ বিষয়ে ইয়াৰ উৎপত্তি চীন দেশতকৈ বৃটেইন, ইউৰোপ ইউনিয়ন, আমিৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দৰে দেশবোৰৰ তথ্যয়েই ইণ্টাৰনেটত বেছিকৈ উপলব্ধ হৈছে। ইটালীৰ জ্যেষ্ঠ নাগৰিকসকলে নিজৰ আত্মীয়-স্বজনৰপৰা নিলগত থাকি প্ৰিয়জনৰ বাবে ভিডিঅ’ ৰেকৰ্ডিঙত বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰি এই পৃথিৱীৰপৰা বিদায় লোৱাৰ দৃশ্যই হিয়া কঁপাই তুলিছে। ছয় কোটি জনসংখ্যাৰ দেশখনত এতিয়ালৈকে ৪,০০০ ওপৰৰ মৃত্যু হৈছে। যোৱা বছৰ তিনিকোটি মানুহৰ ৰাজ্য অসমত চুলাই মদ খাই ২০০ লোক মৃত্যুমুখত পৰা ঘটনাই আমাক কেনেদৰে জোকাৰি গৈছিল, সেয়া আমি পাহৰা নাই। ইটালীবাসীয়ে তেওঁলোকক জ্যেষ্ঠ নাগৰিকসকলক সুৰক্ষিত কৰিব নোৱাৰাৰ এই বেদনাই আহিবলগীয়া সময়ত দেশবাসীক কিদৰে দহিব, তাক ইয়াৰপৰাই অনুমান কৰিব পাৰি।
প্ৰথম বিশ্বৰ দৰে স্বাস্থ্যৰ প্ৰাথমিক পৰ্য়ায় পাৰ হৈ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় পৰ্যায়ৰ উন্নত পৰিকাঠামো থকা দেশবোৰতেই যেতিয়া এনে নাজন-নাথল অৱস্থা, তেতিয়া ভাৰতৰ দৰে প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যখণ্ডৰ বাবেও হাহাকাৰ কৰা দেশত এনে মহামাৰী হ’লে কি হ’ব – সেই কথা ভাবিবলৈকে ভয় লগা। তথাপিও ক’ৰবাত এচেৰেঙা আশাৰ ৰেঙণি দেখা যায়। ভাৰতৰ দৰে দেশত ক’ৰনাৰ মৃত্যুদশা আৰম্ভ নৌ হওতেই বিদ্যালয়, পাব, ডিস্ক’, বিউটি পাৰ্লাৰ, চেলুন, সমাবেশ আদি বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে। বিপৰীতে, বৃটেইনত কালিৰে পৰাহে (বোধহয় আজিৰেপৰা) পাৱ, ডিস্ক’, বিউটি পাৰ্লাৰ, চেলুন, নাইটক্লাব আদি বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে। তেতিয়ালৈকে মৃত্যুৰ সংখ্যা ১০০ৰ ওপৰলৈ গৈছে। অৱশ্যে এই উদাহৰণে আমাৰ বাবে কিবা আশাৰ কথা কৈছেনে নাই, তাক এতিয়াই ন দি কব নোৱাৰি। ভাৰতত টেষ্ট কৰা নমুনাৰ সংখ্যা যথেষ্ট কম হৈছে বুলি কোৱাৰ দৰেই বৃটেইনৰ সাংবাদিকেও টেষ্ট কৰা নমুনাৰ সংখ্যা যথেষ্ট কম বুলি ৰিপৰ্টিং কৰিছে। ইপিনে, শেহতীয়াকৈ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মৃত্যুৰ হাৰ অতি বেছিকৈ বাঢ়িছে। ভাৰতত ডাক্তৰসকলে কৈছে যে, এয়া সমুদ্ৰৰ ওপৰেৰে উটি অহা আইচবাৰ্গৰ চকুৰে দেখা পোৱা সামান্য অংশটোহে, মূল বিভীষিকা কি হ’ব, আৰম্ভ হ’লে ক’ত শেষ হবগৈ তাক কোনেও ধাৰণা কৰিব পৰা নাই। হয়তো সংগোপনে আমি কব নোৱাৰাকৈয়ে তৃতীয় পৰ্যায়ত সোমাই পৰিছোঁহি।
এনে অৱস্থাত প্ৰধানমন্ত্ৰী জাঙৰীয়াই আহ্বান জনোৱা এদিনীয়া জনতাৰ কাৰ্ফিউ কাৰ্যসূচীলৈ ইতিবাচক সঁহাৰি জনাৱাটো আমাৰ প্ৰাথমিক কৰ্তব্য। প্ৰধানমন্ত্ৰী ডাঙৰীয়াই জনতাৰ কাৰ্ফিউ আহ্বান দিছে, কিন্তু জনসাধাৰণ আশ্বস্ত হ’বপৰাকৈ বিশেষ একো কথা কব পৰা নাই। আমাৰ দেশৰ স্বাস্থ্যখণ্ডৰ মান উন্নত নহয়। কিন্তু আমাৰ গাওঁবোৰত আশা কৰ্মী, অংগনৱাড়ী কৰ্মী আৰু গাওঁবুঢ়াসকলৰে গঠিত এটা সফল নেটৱৰ্কিঙৰ ব্যৱস্থা আছে। এই নেটৱৰ্কিং ব্যৱস্থাটো কাৰ্যকৰী কৰিলে বাহিৰত কৰ্মৰত যিসকলৰ ল’ৰা-ছোৱালী গাওঁবোৰলৈ উভতি আহিছে, তেওঁলোকৰ স্বাস্থ্যৰ দিশটোৰ ওপৰত নজৰ ৰাখি, কিবা সংকেত দেখা পালে পৰৱৰ্তী সময়ত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাটো নিশ্চয় অসুবিধা নহ’ব। হয়তো স্বাস্থ্য বিভাগে প্ৰশাসনৰ সহযোগত ইতিমধ্যেই তেনে ব্যৱস্থা লৈছে, টাস্ক ফ’ৰ্চ গঠন কৰিছে। দেশৰ ৰাইজে যে ‘লক ডাউন’ৰ বাবেও সাজু, সেই বাৰ্তা চ’ছিয়েল মিডিয়া যোগে চৰকাৰক জনাই আছে, মাথোন দৈনিক উপাৰ্জন নকৰিলে চলিব নোৱাৰাসকলৰ বাবে এই সময়চোৱাত চৰকাৰে ব্যৱস্থা লব লাগে। জনসাধাৰণে ইয়াতকৈনো বেছিকৈ কি কৰিব?

চৰকাৰে আজি নিশাৰপৰা সমগ্ৰ দেশত ২২ ঘণ্টাৰ বাবে ৰে’লসেৱা বাতিল কৰি দিয়াৰ কাৰ্যকো ইতিবাচক হিচাপেই লব লাগিব। চিকিৎসক আৰু চিকিৎসাকৰ্মীসকলৰ লগতে আন নানাধৰণৰ বৃত্তিত কাম কৰা যেনে সাংবাদিক, চাফাই কৰ্মীৰ দৰে লোকসকলেও এই সময়ত নিজৰ জীৱন বিপন্ন কৰি নিজৰ কৰ্তব্য সম্পাদন কৰিছে। কৰ’না মহামাৰীৰ দৰে সোঁচৰা ৰোগৰ সন্মুখত চিকিৎসক আৰু চিকিৎসা কৰ্মীসকলৰ লগতে এই সকলো লোকৰেই সুস্বাস্থ্যও আমাৰ কাম্য, আৰু সেই কামনাও আমি নিশ্চয়েই কৰিম।

21-03-2020

Sunday, 15 March 2020

‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’- কিছু ৰোমন্থণ, আৰু নতুন কাৰ্যনিৰ্বাহকলৈ শুভেচ্ছাৰে




আমাৰ প্ৰজন্মৰ, অৰ্থাৎ নব্বৈৰ দশকত কাম আৰম্ভ কৰা গুৱাহাটীৰ সাংবাদিকসকলৰ বাবে আটাইতকৈ মৰমৰ অনুষ্ঠানটো হৈছে ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’। কবলৈ গ’লে আমাৰ বাবে সাংবাদিকতাৰ অ আ ক খ শিকাৰ কমাৰশালো। সেই সময়ত সকলোবোৰ সংবাদমেল গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত অনুষ্ঠিত হৈছিল। জ্যেষ্ঠ সাংবাদিকসকলে কিদৰে বুদ্ধিমত্তা আৰু প্ৰত্যুৎপন্নমতিতাৰে বিভিন প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে-- সেইটো নতুনসকলৰ বাবে শিকিবলগীয়া কলা আছিল। সমুদ্ৰ গুপ্ত কাশ্যপ, প্ৰশান্ত ৰাজগুৰু, ৱাছৱীৰ হুছেইনৰ দৰে সাংবাদিকে অতি বিচক্ষণ আৰু কৌশলপূৰ্ণভাৱে প্ৰশ্নবোৰ সুধিছিল। সেই সময়ত দৈনিক জনমভূমি কাকতত কৰ্মৰত প্ৰশান্ত ৰাজগুৰুৱে সলসলীয়াকৈ, কৌতুকপূৰ্ণ ভাষাৰে আৰু নিৰ্ভীকভাৱে ইংৰাজীত যিদৰে প্ৰশ্ন কৰিছিল, তাক তৰুণসকলে পিছত বহি চাই ৰৈছিল। যিহেতু কোনোৱেই সংবাদিকতাৰ বিদ্যায়তানিক পাঠ লোৱা নাছিল, সেয়ে বিভিন্ন কিতাপ-পত্ৰ গোটাই পঢ়া-শুনা কৰাৰ লগে লগে এনেকুৱা সংবাদমেলবোৰতেই ন শিকাৰুসকলে শিকিবলগীয়া কথাবোৰ জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।


তেতিয়া ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’-এ সাংবাদিকৰ বাবে বৰ আকৰ্ষণীয় কাৰ্যসূচী হাতত লৈছিল।মহিলা সাংবাদিকৰ বাবেও তেনে কাৰ্যসূচী আছিল। ২০০০ চনত ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’-এ অসমৰপৰা ছয়জনীয়া মহিলা সাংবাদিকৰ দল এটি চিক্কিমলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল, য’ত জ্যেষ্ঠ মহিলা সাংবাদিক জাহ্ণবী বৰুৱা, সবিতা লহকৰ, বৰ্তমানৰ অগ্ৰদূত কাকতৰ ছেমিম ছুলতানা আহমেদ, লুচী নেওগ আৰু দ্য নৰ্থ ইষ্ট কাকতৰ ৰশ্মি(উপাধিটো পাহৰিলোঁ) আৰু মই আছিলোঁ। সেই সময়ত চিক্কিম চৰকাৰে ৰাজ্যখনত পৰ্যটনৰ উন্নয়নৰ বাবে বিভিন্ন আঁচনি লৈছিল আৰু তেওঁলোকে অসমৰপৰা মহিলা সাংবাদিকৰ দল এটা আমন্ত্ৰণ কৰিছিল--এই উদ্দেশ্যেৰে যাতে, উভতি আহি অসমৰ কাকতে-পত্ৰই আমি ৰাজ্যখনৰ পৰ্যটনৰ সম্ভাৱনাবোৰৰ কথা লিখোঁ, যাৰ মাজেৰে অসমৰ মানুহ চিক্কিম ভ্ৰমণ বাবে আগ্ৰহী হৈ উঠে। এই কৌশলটো বিভিন্ন কাকতত বিজ্ঞাপন প্ৰদান কৰি খৰছ কৰা টকাতকৈ তেওঁলোকৰ বাবে বেছি উদ্ভাৱনী আছিল। সাতটাকৈ দিন ৰাজ্যখনৰ অপৰূপ সৌন্দৰ্যৰ মাজত কটাই আহি আমি হেঁপাহ পলুৱাই ৰাজ্যখনৰ বিষয়ে নিজৰ নিজৰ কাকত-আলোচনীত লিখিছিলোঁ। এই কথাবোৰ আমাৰ দৰে শিকাৰুৰ বাবে বৰ উৎসাহজনক আছিল।


২০০৩-০৪ চনত মই ফ্ৰিলেন্স সাংবাদিকতা কৰাৰ বাবে সিদ্ধান্ত লৈছিলোঁ। দৈনিক ৰিপৰ্টিঙতকৈ ক্ষেত্ৰলৈ গৈ বিস্তৃত অধ্যয়নৰ মাজেৰে সমান্তৰালভাৱে সৃষ্টিশীল কামবোৰ কৰি যোৱাৰ বাবে থকা হেঁপাহৰ বাবেই এই সিদ্ধান্ত লৈছিলোঁ। এনেকৈ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বেলিকা সেই সময়ৰ ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ৰ সম্পাদক নৱ ঠাকুৰীয়াৰ কাম-কাজেও প্ৰেৰণা দিছিল। ফ্ৰিলেন্স সাংবাদিক হিচাপে তেখেতেও মিডিয়া ফেল’শ্বিপ লাভ কৰি লোভনীয় আৰু বিস্তৃত প্ৰতিবেদনবোৰ প্ৰকাশ কৰি আামাৰ সন্মুখত ফ্ৰিলেন্স সাংবাদিকতাৰ এখন নতুন সম্ভাৱনীয়তাৰ দুৱাৰ মেলি ধৰিছিল। তেতিয়াৰেপৰা এতিয়ালৈকে ন-টাকৈ মিডিয়া ফেল’শ্বিপ লাভ, বিভিন্ন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় এছাইনমেণ্টত কাম কৰা সুযোগ পোৱাৰ লগতে অসমৰ অস্ত্ৰ-সংঘাত, পৰিবেশ সম্পৰ্কীয় আৰু অস্ত্ৰ সংঘাতৰ সময়ত নাৰীসকলৰ অৱস্থা সম্পৰ্কীয় প্ৰতিবেদনবোৰে তিনিবাৰকৈ ৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। এজন সাংবাদিক হিচাপে এই কামবোৰ কৰি মই গৌৰৱাম্বিত। সমান্তৰালভাৱে, এই ক্ষেত্ৰ অধ্যয়নবোৰেই সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰো উৰ্বৰ ভূমি হৈ উঠিছে। মোৰ ‘জেৰেই হাগ্ৰামায়া গাব’ নামৰ উপন্যাসখন দৰাচলতে বড়োসকলৰ বসতিভূমিৰ নব্বৈৰ দশকৰ অস্ত্ৰ সংঘাতৰ এক ক্ৰিয়েটিভ ডকুমেণ্টেশ্যনহে। সাহিত্য অকাডেমীৰ সন্মানীয় আলোচনীটো অস্ত্ৰ-সংঘাতৰ গল্পই স্থান পাইছে। ক্ষেত্ৰবোৰত ফেল’শ্বিপৰ কাম কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে সৃষ্টিশীল কামৰ বাবেও সমল গোটাওঁ।

২০১৩ চনত চি-নে’চ (C-NES) আৰু আই ইউ চি এন (IUCN)–এ যুটীয়াভাৱে ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ ছয়জনকৈ  সাংবাদিকক নিজৰ নিজৰ দেশৰ  চৰ অঞ্চললৈ গৈ জলবায়ু পৰিবৰ্তন সম্পৰ্কীয় এলানি প্ৰতিবেদন প্ৰস্তুত কৰাৰ সুযোগ দিছিল। সময়মতে কাম জমা দিয়াৰ পিছত তেওঁলোকে বেংকক অনুষ্ঠিত কৰা ‘ইণ্ডিয়া-বাংলাদেশ ৱাটাৰ ডয়লগ’ সম্পৰ্কীয় এখন আলোচনাচক্ৰত এখন পেপাৰ দিয়াৰ সুযোগ দিয়ে। নিশাৰ বিমানত বেংককলৈ গৈ পঞ্চতাৰকাযুক্ত হোটেলত উঠাৰ পিছত পুৱা ন-বজাত দুদিনীয়া চেমিনাৰৰ প্ৰথমখন চেমিনাৰ পেপাৰেই দিবলগীয়া হ’ল। অলপ নাৰ্ভাছ হলেও সাংবাদিক হিচাপে এইটো মোৰ বাবে বৰ গৌৰৱৰ কথা আছিল। অসমৰ চৰ এলেকাবোৰৰ লগতে তাত বাস কৰা লোকসকলৰ ওপৰত ৪৫ মিনিট সময়ৰ এটা পাৱাৰ পইণ্ট প্ৰেজেণ্টেশ্যন দিছিলোঁ। এই পাৱাৰ পইণ্ট প্ৰেজেণ্টেশ্যনটোৰ তথ্যবোৰ পৰৱৰ্তী সময়ৰ বিশেষজ্ঞ বক্তাসকলে ৰেফাৰেন্সত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই কথাটোৱে মোক সেই সময়ত একধৰণে সাহস দিছিল, আজিও দিয়ে। এয়া এক অনন্য অভিজ্ঞতা।

‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ আছিল আমাৰ এই কামবোৰ শিকাৰ কঠিয়াতলী। সাংবাদিকৰ প্ৰধান কামটোৱেই হৈছে প্ৰশ্ন সোধা, সংশ্লিষ্ট পক্ষৰপৰা শ্ৰুতলিপি লোৱা নহয়। কিন্তু কেৱল প্ৰশ্ন সুধিলেই নহ’ব- লুকাই থকা (বা ৰাখিব খোজা) সত্যৰ স্বৰূপ উদঘাটনো কৰিব পাৰিব লাগিব। প্ৰশ্নবোৰ কিদৰে পৰিকল্পনা কৰা হ’ব, আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত কিদৰে সোধা হ’ব—তাক অনুশীলন কৰাটো এজন সাংবাদিকৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কথা। এজন সাংবাদিকে প্ৰায় সকলোবোৰ বিষয়তে নুন্যতম জ্ঞান আহৰণ কৰাটো বাঞ্চণীয় কথা হৈ পৰে। ফলত বিভিন্ন দিশত অধ্যয়ন কৰিবলৈ তেওঁ বাধ্য। এটা সময়ত ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ৰ মজিয়াত ইয়াৰ অনুশীলণ আছিল। জ্যেষ্ঠৰপৰা কনিষ্ঠলৈ সেই অনুশীলণ প্ৰৱাহিত হৈছিল।

২০১১ চনত চিক্কিমত এক প্ৰসংয়কৰী ভূমিকম্প হয়। এই ভূমিকম্পৰ পৰৱৰ্তী সময়ত  হোৱা বিভিন্ন প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰিবলৈ এটা মিডিয়া ফেল’শ্বিপ পাওঁ। হ’মষ্টে’ ব্যৱস্থাৰে ১৫ টা দিন তাত থকাটো বাধ্যতামূলক আছিল। নৰ্থ চিক্কিমৰ লাচেন, লাচুন, জংগুৰ দৰে সৰ্বাধিক ক্ষতিগ্ৰস্ত আৰু ৰাজ্যখনৰ ভাৰত-চীন সীমান্তৰ স্পৰ্শকাতৰ এলেকাবোৰত থাকিবলৈ গৃহবিভাগৰ বিশেষ অনুমতিৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। এই অনুমতিৰ বাবে আবেদন কৰি ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ৰ আইডেনটিটি কাৰ্ডখন লৈ কামত নামি গ’লোঁ। গৃহবিভাগৰ অনুমতিৰ কাগজ-পত্ৰ নাথাকিলেও কামত বিশেষ একো অসুবিধা ন’হল। সকলোৱেই সহযোগিতা কৰিলে। অৱশেষত ফেল’শ্বিপ সম্পূৰ্ণ কৰি সকলো প্ৰতিবেদন লিখাৰ লগতে কাম-কাজৰ চুড়ান্ত প্ৰতিবেদনো দাখিল কৰাৰ অন্ততঃ গৃহবিভাগৰ অনুমতি পত্ৰ (আবেদন কৰাৰপৰা দুমাহৰ পিছত) আহি হাতত পৰিলহি। অথচ, তেতিয়ালৈকে তাৰ প্ৰয়োজন শেষ হৈ গৈছিল। ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ৰ সদস্য এজনক ৰাজ্যৰ বাহিৰৰ মানুহে কিদৰে সন্মানৰ চকুৰে চায়, সমীহ আৰু বিশ্বাসো কৰে – এয়াই তাৰ উদাহৰণ।  

এইদৰেই আমি সকলোৱেই নিজৰ নিজৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত আগুৱাই গ’লোঁ যদিও ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ ক’ৰবাত গেঠেলা মাৰিলে। সময়মতে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰি নতুন প্ৰজন্মৰ হাতত দায়িত্ব গতাই দিব নোৱাৰাটোৱেই আছিল মূল বেমাৰ। মূল বেমাৰৰ লগত আনুষংগিক বহুত বেমাৰে বাটত লগ ধৰিলে। আমি অসহায় হৈ চাই থাকিবলগীয়া হোৱাৰ বাহিৰে উপায় নাছিল। এটা সময়ত এনেকুৱা হ’লগৈ যে, ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ৰ চৌহদলৈ সোমাবলৈকে অনীহা হ’ল। আমাৰ সকলোৰে মৰমৰ এই অনুষ্ঠানটোৰ এই জঠৰতা আমাৰ সকলোৰে বাবে এক বেদনাৰ দৰে আছিল। অৱশেষত এদল তৰুণ সাংবাদিকেই আগুৱাই আহিল। সকলো জঠৰতা আঁতৰাই, এখন আইনী যুদ্ধত জয় লাভ কৰি, ১৭ বছৰৰ অন্ততঃ নিৰ্বাচনৰ মাজেৰে আজি এদল তৰুণ সাংবাদিকে কাৰ্যভাৰ হাতত লৈছে। তেওঁলোকলৈ শুভেচ্ছা জনোৱাৰ লগতে অনুষ্ঠানটোত এতিয়াও থকা আসোঁৱাহবোৰ আঁতৰাই, স্বচ্ছ কাম-কাজৰ মাজেৰে  নতুন আৰু গতিশীল ৰূপত ইয়াক গঢ় দিব বুলি আশা ৰাখিছোঁ। ‘গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব’ সদায়েই নীতিনিষ্ঠ সাংবাদিক গঢ়াৰ কমাৰশাল হৈ ৰওক, তাকেই আশা কৰিছোঁ।

(ফটোসমূহ বিভিন্ন সাংবাদিক বন্ধুৰ সংগ্ৰহ) 

15/03/2020

Thursday, 5 March 2020

আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস - ঐতহিাসিক পটভূমি আৰু প্ৰাসংগিকতা




-মাৰ্চ  আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস পৃথিৱীৰ সকলো কৰ্মজীৱি নাৰীৰ বাবে এটি হেঁপাহৰ  দিন। কিয়নো এই দিৱসৰ গৰ্ভতেই প্ৰোথিত হৈ আছে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কাম কৰা সকলো অংশৰ কৰ্মজীৱি নাৰীৰ  পুৰুষৰ সমানে  সমানে  মৰ্যদা আৰু অধিকাৰ লাভ কৰাৰ হেঁপাহ, আকুলতা। নাৰীত্বৰ উদযাপনৰ বাবে  সুকীয়া দিৱস  এটিৰ কিয় প্ৰয়োজন -- সেই প্ৰশ্নটোক লৈ বহুতেই বিপাঙত পৰে। পৃথিৱীৰ সকলো মানুহেই সমান আৰু নাৰী বাবে পৃথক এটি দিৱসৰ প্ৰাসংগিকতা কিমান? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ পাবৰ বাবেই  আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱসৰ  ইতিহাস  জনাটো আমাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কথা হৈ পৰে।  
ঐতিহাসিক পটভূমিঃ 
এই দিৱসৰ অংকুৰ প্ৰোথিত হৈ আছে প্ৰথ বিশ্বৰ দেশসমূহৰ শিল্পবিপ্লৱৰ বুকুত।  নবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ শিল্পবিপ্লৱে মানৱ সভ্যতাৰ ইতিহাসৰ গতিপথ বহুদূৰ সলনি কৰি পেলাইছিল। শিল্পবিপ্লৱৰ এটা উল্লেখনীয় দিশ  আছিল যে এই বিপ্লৱৰ ফলত নাৰীয়ে পাকঘৰ আৰু কৃষিক্ষেত্ৰৰপৰা ওলাই আহি পুৰুষৰ সমানে সমানে  উদ্যোগখণ্ডত  কাম  কৰাৰ মাজেৰে অৰ্থনৈতিক কাম-কাজত যুক্ত হোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে। ফলত প্ৰথমবাৰৰ বাবে  পাকঘৰ আৰু খেতিপথাৰৰপৰা  বাহিৰ পৃথিৱীখনলৈ, মূৰৰ ওপৰৰ আকাশখনলৈ মূৰ তুলি চাবলৈ তেওঁলোকে আহৰি পালে। কিন্তু  বিভিন্ন উদ্যোগখণ্ডত কাম কৰা এই নাৰীসকলৰ সেই সময়ৰ  কামৰ পৰিবেশ আছিল অতি  ভয়ংকৰ।  কামৰ কোনো ধৰণৰ নিৰাপত্তা আৰু সুৰক্ষা নথকাকৈ অতি অমানৱিক পৰিবেশত দিনে ১৬  ঘণ্টা পৰ্যন্ত তেওঁলোকে কাম কৰিব লাগিছিল। তেওঁলোকৰ অসুবিধাবোৰ কথা জনাবলৈ কোনোধৰণৰ ইউনিয়ন আদিও নাছিল,  যাৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে নিজৰ দাবীসমূহ কতৃপক্ষৰ সন্মুখত দাখিল কৰিব পাৰে। ইয়াৰ লগতে নাৰীৰ ওপৰত আছিল ঘৰুৱা কামৰ বোজা। অৱশ্যে, এই বোজাৰপৰা নাৰীয়েআজিও মুক্তি লাভ কৰা নাই। অৰ্থাৎ,  অৰ্থনৈতিক কাম-কাজত যুক্ত হোৱাৰ সুযোগ পালেও সেই সময়ত  তেওঁলোকে  লাভ কৰা নাছিল সমতা। এই কথাও আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে,  ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰতো  পুৰুষৰ সমানে ভোটাধিকাৰ পাবৰ বাবেও বিশ্বৰ দেশে দেশে নাৰীসকলে বহুদিনৰ দীঘলীয়া সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হৈছিল।
সমাজবাদীসকলেই নাৰী আৰু পুৰুষৰ সমতা আৰু  সমমৰ্যদাৰ দিশটোত পোনতে আলোকপাত  কৰে।  ১৮৫৭  চনৰ ৮ মাৰ্চৰ দিনা নিউয়ৰ্কৰ বস্ত্ৰউদ্যোগত কাম কৰা নাৰীসকলে কামৰ সময় ১০ ঘণ্টা  কৰাৰ লগতে পুৰুষৰ সমানে অধিকাৰ লাভ কৰাৰ  দাবীত ৰাজপথত এক সমদল উলিয়ায়। এই সমদল আৰক্ষীয়ে কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰে।  কিন্তু এই বৰ্বৰ আক্ৰমণৰ পিছতো তেওঁলোকে  বিশ্বৰ  প্ৰথমটো  নাৰীৰ শ্ৰমিক সংস্থা গঠন  কৰিবলৈ সক্ষম হয়।  এই  প্ৰতিবাদৰ ৫০ বছৰ উকলি যোৱাৰ পিছত ১৯০৮ চনৰ ৮ মাৰ্চৰ দিনা এই বস্ত্ৰউদ্যোগৰ নাৰী শ্ৰমিকসকলে ৰাজপথত আন এটি সমদল উলিয়ায়। এই নাৰীসকলে শিশু শ্ৰমৰ অৱসান ঘটোৱাৰ লগতে ভোটাধিকাৰৰ দাবীও উত্থাপন কৰে। আপাতত ৫০ বছৰৰ ব্যৱধান হলেও এই সময়চোৱাত কৰ্মক্ষেত্ৰত নাৰীৰ অধিকাৰ, আৰু ভোটাধিকাৰৰ দাবীত বিশ্বৰ  বিভিন্ন দেশৰ  নাৰীসকলে সংগঠিত হবলৈ প্ৰয়াস কৰে। ১৯০৭ চনত ষ্টুটগাৰ্টত প্ৰথমখন বিশ্ব  নাৰী  সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। এই সন্মলিনত ৫২ গৰাকী প্ৰতিনিধিয়ে অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯০৯ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত আমেৰিকাৰ সমাজবাদী নাৰীসকলে ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ লগতে বিভিন্ন দাবীত সমগ্ৰ দেশত প্ৰতিবাদী সভা আৰু বিভিন্ন কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত  কৰে । কবলৈ গ'লে সংগঠিত নাৰীৰ এয়াই প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱস।' ১৯১০ চনত জাৰ্মানীৰ কোপেনহেগেনত দ্বিতীয়খন বিশ্ব নাৰী সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়, 'ত ১৭ খন দেশৰ ১০০ প্ৰতিনিধিয়ে অংশ গ্ৰহণ কৰে। এই সন্মিলনৰ গুৰি ধৰোঁতা আছিল জাৰ্মানীৰ অগ্ৰণী সমাজবাদী আৰু   নাৰীবাদী নেত্ৰী ক্লাৰা জেটকিন। ক্লাৰা জেটকিনেই কৰ্মজীৱি নাৰীসকলৰ বাবে সমগ্ৰ বিশ্বত এটা আন্তৰ্জাতিক কৰ্মজীৱি নাৰী দিৱস'  পালন কৰাৰ  বাবে প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। কবলৈ গ'লে য়োই আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱসৰ  আৰম্ভণি বিন্দু। বিশ্বৰ যুদ্ধ আৰু শান্তিৰ পৰিৱেশ,  কামৰ সময় আঠঘণ্টা কৰাৰ দাবী,   নিশাৰ ভাগৰ নাৰীয়ে কৰা কামৰ ওপৰত বিতৰ্ক আদি বিভিন্ন বিষয়ত এই সন্মিলনে আলোকপাত কৰে। ইয়াৰ পিছতে অষ্ট্ৰিয়া, ডেনমাৰ্ক আৰু চুইজাৰলেণ্ডত এক নিযুত মহিলা সমবেত হৈ ১৯মাৰ্চৰ দিনটো আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস হিচাপে পালন কৰে। ১৯১৩-১৪ চনৰ আন্তৰ্জাতিক নাৰকী দিৱস বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰতিবাদ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। ৰাছিয়াত ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ শেষৰটো দেওবাৰে আৰু ইউৰোপৰ আন ঠাইত বস্ত্ৰউদ্যোগৰ মহিলা শ্ৰমিকসকলৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ৮-মাৰ্চত এই দিৱস পালন কৰা হয়। অৱশেষত ৰাষ্ট্ৰসংঘই ১৯৭৫ চনৰপৰা ৮ মাৰ্চ দিনটো আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস হিচাপে পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে।
এইদৰেই আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱসৰ ঐতিহাসিক পটভূমি বিচাৰ কৰি চালে  বৰ্তমানে কৰ্মজীৱি মহিলাসকলে কৰ্মক্ষেত্ৰত লাভ কৰা সুযোগ-সুবিধাবোৰৰ বাবে অতীততে বিভিন্ন কৰ্মক্ষেত্ৰত কাম কৰা কৰ্মজীৱি নাৰীসকলে  কিদৰে দীঘলীয়া সংগ্ৰাম  আৰু ত্যাগ স্বীকাৰ কৰিবলগীয়া  হৈছিল, আৰু  আনহে নালাগে  বহু প্ৰত্যাশিত  ভোটাধিকাৰ  লাভ কৰিবৰ  বাবেও কেনেদৰে  সংগ্ৰাম  কৰিবলগীয়া  হৈছিল,  তাৰ  এটা  আভাস পাব পাৰি।


বাস্তৱৰ ছবিখনঃ
এই কথা  সঁচা যে, আজিৰ  কৰ্মজীৱি নাৰীয়ে কৰ্মক্ষেত্ৰত পুৰুষৰ সমানে সমানেই  বিভিন্ন  সা-সুবিধা  লাভ  কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।  পৃথিৱীৰ সকলোবোৰ দেশৰ সংবিধানেও নাৰী আৰু  আৰু পুৰুষৰ সমান মৰ্যদাক স্বীকৃতি দিছে। কিন্তু  কৰ্মজীৱি নাৰীৰ লগতে সমাজৰ  সকলো অংশৰ  নাৰীৰ বাবেই  সমানাধিকাৰ আৰু সমতাৰ এই  যুদ্ধখনৰ আজিও ওৰ পৰা নাই। পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজব্যৱস্থাত নাৰী-পুৰুষৰ সমমৰ্যদাৰ দৰে কথাবোৰত আজিও ৰৈ  গৈছে  বহুত প্ৰশ্ন । নাৰীয়ে পুৰুষৰ সমানে সমানে দৰমহা-মজুৰি আদি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হলেও সম-মৰ্যদাৰ ক্ষেত্ৰত বহুবোৰ নিৰ্মম সত্য আমাৰ অগোচৰে ৰৈ গৈছে। বিশেষকৈ সেইবোৰ ক্ষেত্ৰত য'ত নাৰীসকল অতি নিম্ন মজুৰিত কাম কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, সমগ্ৰ দেশৰ ভিতৰতে ক প্ৰধান সংগঠিত উদ্যোগখণ্ড অসমৰ চাহ উদ্যোগত এতিয়াও ১০ লাখ শ্ৰমকি নিযুক্ত হৈ আছে, যিসকলৰ ৭০ শতাংশই নাৰী। এই নাৰীসকলে মুকলি আকাশৰ তলত দিনে ৮ ঘণ্টাকৈ  বাগিছাৰ কাম কৰে।  এওঁলোকৰ বহুতেই বাগিছাৰ লাইনবোৰত থকা কোৱাৰ্টাৰত থাকে যদিও বহুতেই  বাগিছা বাহিৰতো থাকে। দৈনিক কেইবাকিলোমিটাৰ খোজকাঢ়ি গৈ বাদিছাত উপস্থিত হয় আৰু পুৱা আঠবজাৰপৰা ৮ ঘণ্টা  লেঠাৰি নিচিগাকৈ  দৈনিক ১৬৭ টকাৰ হাজিৰাত  অতি কম মজুৰিত কাম কৰে । আচৰিত কথা এয়ে যে বাগিচাত এওঁলোকৰ বাবে  আজিও  প্ৰস্ৰাৱগাৰ  আৰু পানীৰ  ব্যৱস্থা নাই  বাবে  প্ৰস্ৰাৱ কৰিবলৈ   বাগিছাৰ নলাকেই ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ তেওঁলোক বাধ্য।  কামৰ সময়ত তেওঁলোকক যিহেতু বাব আৰু মহৰীসকলে পহৰা দি থাকে, সেয়ে এই  নাৰীশ্ৰমিকসকলে তেওঁলোক সন্মুখতেই নলাকেই প্ৰস্ৰাৱগাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে।   ঋতুস্ৰাৱৰ  সময়ত এই  মহিলাসকলৰ এই দিশটো   কথাটো কিমান পৰিমাণে  মৰ্যদাহানিকৰ অৱস্থালৈ যায়, সেই কথা সহজেই অনুমেয়। চাহ বাগিছাৰ নাৰীসকলে এই দিশটো তেওঁলোকৰ কেৱল অধিকাৰৰ নহয়, বৰং নাৰীৰ  মৰ্যদাৰ বিষয় হিচাপে বিবেচনা কৰি দীৰ্ঘসময় ধৰি কৰ্মক্ষেত্ৰত প্ৰস্ৰাৱগাৰ আৰু পানীৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ দাবী জনাই আহিলেও আজিলৈকে কেনো সুফল পোৱা নাই। কেৱল এইসকল নাৰীয়েই  নহয়,  জীৱন -জীৱিকাৰ তাড়ণাত  গুৱাহাটী  মহানগৰীৰ লগতে  বিভিন্ন  চহৰত পদপথত ব্যৱসায়  শাক-পাচলিৰ লগতে  সৰু সৰু ব্যৱসায় কৰা নাৰী ব্যৱসায়ীসকল,  ঘৰুৱা সহায়ক হিচাপে  কাম  কৰা নাৰীসকল,   ৰাজপথত কৰ্তব্য কৰা  মহিলা আৰক্ষীসকল এই সকলো অংশৰ নাৰীৰ  বাবে  এই প্ৰশ্নটো তেওঁলোকৰ স্বাস্থ্য আৰু মৰ্যদাৰ  দিশৰপৰা অতি  স্পৰ্শকাতৰ, কিন্তু  এই কথাবোৰ আমাৰ  দৃষ্টিত সহজতে নপৰে।
কিন্তু সমস্যাবোৰ কেৱল কাৰ্যালয়ৰ বাহিৰত কাম কৰা মহলিাৰ ক্ষেত্ৰতেই সীমাবদ্ধ হৈ থকা নাই।  বিভিন্ন  বেচৰকাৰী খণ্ডত কাম কৰা নাৰীসকলে আজিও  বিবাহ, গৰ্ভধাৰণ, পদোন্নতিৰ দৰে স্পৰ্শকাতৰ দিশবোৰত  বিভিন্ন সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে, যিবোৰ সমস্যাৰ কথা সহজতে আওকাণ কৰি থকা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, অসমৰ সংবাদজগতখনৰ কতাকেই কব পাৰি। সংবাদজগতত য়ুৱপ্ৰজন্মৰ মাজত বহুতো মহিলা সাংবাদিক দেখিবলৈ পোৱা যায়। কিন্তু  পৰৱৰ্তী  সমযত দেখা যায় যে অভিজ্ঞ হোৱাৰ লগে লগে বিভিন্ন ঘটনাৰ পাকচক্ৰত তেওঁলোকে নিজৰ যৌৱনৰ অতি মূল্যবান সময়চোৱা কম দৰমহাত এই ক্ষেত্ৰখনত দান কৰাৰ পিছত লাহে লাহে  কৰ্মক্ষেত্ৰৰপৰা আঁতৰি আন পেশা বাচি লবলৈ বাধ্য হয়। গৰ্ভধাৰণৰ সময়ৰ চুটী, পদোন্নতিৰ দৰে বিষয়বোৰত কৰ্মক্ষেত্ৰত তেওঁলোক বিভিন্ন ধৰণে বৈষম্যৰ সন্মুখীন হয়।  সেয়েহে সংবাদজগতৰ বাৰ্তা সম্পাদক,  সহযোগী সম্পাদক,  কাৰ্যবাহী সম্পাদক, সম্পাদক, মূখ্য সম্পাদকৰ দৰে সিদ্ধান্ত নিৰ্ণয়কাৰী পদবীবোৰত মহিলা সাংবাদিক প্ৰায় নাই বুলিবই পাৰি।   সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানৰ বাহিৰেও এনে বহুতো কৰ্মক্ষেত্ৰ আছে 'ত গৰ্ভধাৰণ, পদোন্নতিৰ দৰে স্পৰ্শকাতৰ বিষয়বোৰত  মহিলাসকলক অৱহেলা কৰাৰ ফলত তেওঁলোকে হয়  কৰ্মক্ষেত্ৰ এৰি থৈ  নীৰৱে প্ৰস্থান কৰে,  নহয় অন্য পেশা বাচি লবলৈ বাধ্য হয়। 
নাৰীৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধঃ
বাস্তৱৰ এই ছবিবোৰ ৰাজ্যৰ যদিও বিশ্বৰ সকলোবোৰ দেশতেই  সকলো অংশৰ নাৰীয়ে  সন্মুখীন হৈ আহিছে ।  নাৰীৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ আন এক চিন্তনীয় বিষয়। বিশ্ব বেংকৰ ২০১৯ চনৰ ৯ চেপ্তেম্বৰ কে প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ পাইছে যে,  বিবৰ কেতবোৰ দিশৰ নাৰীৰ বিৰুদ্ধে সংঘটিত হোৱা অপৰাধৰ ক্ষেত্ৰত ব্যয় কৰিবলগীয়া হোৱা  ধনৰ পৰিমাণ সেই দেশবোৰৰ মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদনৰ ৩. শতাংশলৈকে বৃদ্ধি পাইছে, যি পৰিমাণ সেই দেশবোৰে শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কৰা ব্যয়ৰ দুগুণতকৈও বেছি। এই প্ৰতিবেদন অনুসৰি বিশ্বৰ ৩৫ শতাংশ নাৰীয়েই   নিজৰ প্ৰিয়জনৰপৰা বা আনৰপৰা যৌন হিংসাৰ সন্মুখীন  হয়। ৭ শতাংশ নাৰীয়ে স্বামী ব্যতিৰেকে আন পুৰুষৰ  যৌননিগ্ৰহৰ সন্মুখীন হয়। ৩৮ শতাংশ নাৰী হত্যাৰ ঘটনা নিজৰ প্ৰিয়জনৰদ্বাৰাই সংঘটিত হয়। প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে, এই ঘটনাবোৰেকেৱল নিৰ্যাতিতৰ পৰিয়াল বা পীড়িতজনকেই আক্ৰান্ত নকৰে, কিয়নো এইবোৰৰ সতে জড়িত হৈ থাকে গভীৰ আৰ্থ-সামাজিক কথাবোৰ। এন চি আৰ বি, অৰ্থাৎ ৰাষ্ট্ৰীয় অপৰাধ তথ্য ব্যুৰোৰ মতে, ২০১৫ চনত দেশৰ নাৰীৰ বিৰুদ্ধে সংঘটিত হোৱা অপৰাধৰ সংখ্যা আছিল ,২৯০০, ২০১৬ চনত ই ,৩৮০০ আৰু ২০১৭ চনত ,৫৯,৮৪৯ লৈ বৃদ্ধি পাইছে। উল্লেখনীয়ভাৱে বৃদ্ধি পাইছে অসমত  নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসা। ২০১৮ চনত নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হোৱা অপৰাধৰ সৰ্বভাৰতীয় হাৰ আছিল ৫৮., যিটো অসমৰ ক্ষেত্ৰত ১৫৫, অৰ্থাৎ তিনিগুণ বেছি।  প্ৰতি এক লাখ জনসংখ্যাৰ বিপৰীতে হোৱা অপৰাধৰ সূচকৰ ভিত্তিত এই তথ্য লোৱা হয়। ২০১৮ চনত ধৰ্ষণ কৰি হত্যা কৰা নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত অসম দেশৰ ভিতৰতে শীৰ্ষত আছিল আৰু এই সংখ্যা আছিল ৬৬। উক্ত বৰ্ষত ৰাজ্যখনত ২৯৫ টা ধৰ্ষণৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছিল।  এই তথ্যবোৰৰ আঁৰত থকা ছবখিনৰ কিন্তু গভীৰ আৰ্থ-সামাজিক প্ৰেক্ষা আছে,  যি কথা আমি প্ৰতিগৰাকীকে উপলব্ধি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত।
আমাৰ কৰণীয়ঃ
এনে বহুত তথ্য আৰু বিশ্লেষণৰ মাজেৰে  নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হোৱা অপৰাধ, শোষণ আৰু  বঞ্চণাৰ দলিলখন দীঘলীয়া কৰি যাব পাৰি। কিন্তু  সততে দেখিবলৈ পোৱা সমস্যাটো হৈছে যে, এই প্ৰশ্নবোৰৰ  বিষয়ে  নাৰীসকল নিজেই  সজাগ নহয়। লগতে, কৰ্মক্ষেত্ৰত সহযোগী নাৰীসকলৰ সমস্যাবোৰৰ ক্ষেত্ৰতো কৰ্মৰত নাৰীসকল বহু পৰিমাণে  উদাসীন। পিতৃতন্ত্ৰ অৰ্থাৎ যি ব্যৱস্থাই নাৰী-পুৰুষৰ সমমৰ্যদাৰ দিশটো উলাই কৰি পুৰুষপ্ৰদান সমাজৰ পোষকতা  কৰে - সিয়েই ইয়াৰ বাবে প্ৰধানত  দায়ী। কিন্তু এটা কথা আমি বহুতেই উপলব্ধি কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰোঁ যে, পিতৃতন্ত্ৰ লিংগ-নিৰপেক্ষ। অৰ্থাৎ এগৰাকী পুৰুষেও বহুক্ষেত্ৰত নাৰী-পুৰুষৰ সমান মৰ্যাদাৰ কথাটো উপলব্ধি কৰাৰ লগতে নিজেও সেইক্ষেত্ৰত আগবাঢ়ি অহাৰ বিপৰীতে, বহুক্ষেত্ৰত এগৰাকী নাৰীও নাৰীৰ শত্ৰু হৈ উঠে।  ৰাজনৈতিক  ক্ষেত্ৰত  নাৰীৰ স্থান সুৰক্ষিত কৰাৰ মাজেৰে বহুপৰিমাণে এই বিষয়বোৰৰ মীমাংসা কৰাটো সম্ভৱ, কিয়নো বিধানসভা বা সংসদৰ দৰে মজিয়াতেই  সকলোবোৰ নীতি-নিৰ্ধাৰণ হয়।  দেশৰ উল্লেখনীয় সিদ্ধান্তবোৰ নিৰ্ণয় হয়।  আৰু এনে অৱস্থানত নাৰীৰ  সবল কণ্ঠৰ  অতিকৈ প্ৰয়োজন।  এইবাবেই  আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱসৰ  প্ৰাথমকিতা হৈছে  বিধানসভা বা সংসদত  নাৰীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাৰ সংগ্ৰামখনো তীব্ৰতৰ কৰা। ইয়াৰ অবিহনে আমি তথ্যৰ আধাৰত নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হোৱা অৰপাধৰ  বিষয়ত চৰ্বিত-চৰ্বণ কথাবোৰেই পাতি থাকিব লাগিব।  আজি  অসম বিধানসভাৰ  নাৰীৰ  প্ৰতিনিধিত্ব ১২৫ গৰাকী বিধায়কৰ  মাত্ৰ -গৰাকী, অৰ্থাৎ ৬.৩৫ শতাংশ যিটো ইয়াৰ আগৰ বিধানসভাত আছিল ১১.ৰ শতাংশ। ২০১৪ চনৰ  লোকসভাত  মহিলা সাংসদ মাত্ৰ ৬১, গৰাকী অৰ্থাৎ ১১.২৩ শতাংশ। ২০১৯ চনৰ লোকসভাত এই  সংখ্যা ৭৮ লৈ ১৪ শতাংশ হৈছে। পঞ্চায়তত ৫০ শতাংশ মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব আছে  আৰু এই মহিলাসকলৰ সাফল্যই  প্ৰমাণ কৰিছে যে, উপযুক্ত মঞ্চ লাভ কৰিলে তেওঁলোকে নিজৰ দক্ষতা প্ৰদৰ্শন  কৰিবলৈ সক্ষম। সেয়েহে নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হোৱা সকলো অপমান, অৱমাননাৰ বিৰুদ্ধে মাত মতাৰ সময়ত আমি ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত আমাৰ সমান অধিকাৰ বিষয়টোৰ কথা মনত ৰাখিব লাগিব। অন্ততঃ সংসদ আৰু বিধানসভাৰ মজিয়াত মহিলাৰ বাবে ৩৩ শতাংশ আসন সংৰক্ষণৰ কথাটোত সৰৱ হ'ব লাগিব, কিয়নো আমাৰ দাবী আৰু সংগ্ৰাম অবিহনে পিতৃতান্ত্ৰিকতাৰ শৌধটোৱে আমাক ইপ্সিত স্থানত উপনীত হোৱাত সদায়েই বাধা আৰোপ কৰি যাব।
------          


ৰত্না ভৰালী তালুকদাৰ

Wednesday, 4 March 2020




১)আপোনাৰ দৃষ্টিত নাৰী স্বাধীনতাৰ অৰ্থ কি?

--  মোৰ দৃষ্টিত নাৰী স্বাধীনতাৰ অৰ্থ নাৰী আৰু পুৰুষৰ সমানাধিকাৰ। আমি যেতিয়া নাৰীবাদ বা নাৰী স্বাধীনতা বুলি কওঁ, তেতিয়া বহুতৰ বাবেই কথাটোৰ অৰ্থ অনুধাৱন কৰিবলৈ অসুবিধা হয়। বহুতেই ভাৱে যে নাৰী স্বাধীনতা  মানে পুৰুষক চেৰাই যোৱা। এইটো এটা ভুল ধাৰণা। এগৰাকী  নাৰীৰ স্বাধীনতা বুলি কোৱাৰ সময়ত আমি এইটো কথাই বুজি   পাওঁ   যে, তেওঁ পুৰুষৰ সমানে সমানে বিকাশ  লাভ কৰা সুযোগ পোৱাৰ পৰিবেশ এটা সৃষ্টি কৰা।   নাৰী স্বাধীনতা আৰু  নাৰী-পুৰুষৰ সমানাধিকাৰ -- এই দুয়োটা কথাৰ বীজ আছে পিতৃতান্ত্ৰিকতাৰ গৰ্ভত। আদিম  সাম্যবাদী ব্যৱস্থাত মানৱসমাজ যেতিয়া চিকাৰজীৱি আছিল,  দলবদ্ধভাৱে  বাস কৰিছিল আৰু  সমাজত   বিয়া- বাৰুৰ ধাৰণা উদ্ভৱ হোৱা  নাছিল -- তেতিয়া সন্তানৰ পিতৃ কোন চিনি পাবৰ উপায় নাছিল। সেই সময়ত সন্তানৰ চিনাক্তকৰণ কৰা হৈছিল মাতৃৰ জৰিয়তে। সেয়েহে মানুহে ক্ষুদ্ৰ  ক্ষুদ্ৰ দলত বাস কৰাৰ সময়ৰ আদিম  সেই  মানৱ  সমাজত  নাৰীয়েই  আছিল দলৰ নেত্ৰী। সমাজব্যৱস্থা আছিল মাতৃতান্ত্ৰিক । সেই  সমাজব্যৱস্থাত  নাৰীৰ স্থান আছিল অতি  উচ্চ। লাহে  লাহে  সন্তানৰ লালন-পালনৰ তাগিদাত নাৰীয়ে ঘৰৰ ভিতৰত থাকিবলৈ  'লে আৰু পুৰুষে জন্তু চিকাৰ কৰা, খাদ্যৰ সন্ধান কৰাৰ দৰে কামবোৰ কৰিবলৈ ল'লে।এনেকৈয়ে লাহে লাহে নাৰীৰ স্থান ঘৰৰ ভিতৰত আৱদ্ধ হৈ পৰিল। সমাজবিজ্ঞানী মাৰ্ক্স-এ ইয়াক নাৰীসমাজৰ ঐতিহাসিক  পৰাজয় বুলি কৈছে, কিয়নো এই ব্যৱস্থাই নাৰীৰ স্থান ঘৰৰ ভিতৰত আবদ্ধ কৰিলে। মানুহৰ সভ্যতাৰ দীঘলীয়া সময়ত  কালক্ৰমত যেতিয়া মানুহে  খাদ্য-সম্ভাৰ সাঁচিব পৰা অৱস্থালৈ আহিল, অঘৰী অৱস্থাৰ অৱসান ঘটাই কোনো ঠাইত  গাওঁ পাতি  থাকিবলৈ শিকিলে,   সম্পত্তিৰ ধাৰণাৰ উদ্ভৱ হ',  ধৰ্মৰ বান্ধোন দৃঢ় হ',  আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণা আহিল-- এই  সকলোবোৰ পৰ্যায়ত নাৰীৰ স্থান ক্ৰমে অৱনমিত  হৈ আহিবলৈ ধৰিলে। সম্পত্তিৰ অধিকাৰৰপৰা নাৰীক বঞ্চিত   কৰা হ'ল। শাসন, অৱসৰ বিনোদন, সিদ্ধান্ত নিৰ্ণয়ৰ বেলিকা পুৰুষৰ প্ৰাধান্যই ঠাই ল'লে আৰু  নাৰীৰ স্থান তললৈ নামি  গৈ  থাকিল। সমাজব্যৱস্থা   পিতৃতান্ত্ৰিক  হৈ পৰিল।  

আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে, পুৰুষ নহয় "পিতৃতন্ত্ৰ"  নামৰ ব্যৱস্থাটোৱেই নাৰীৰ  স্বাধীনতাৰ প্ৰধান শত্ৰু। আধুনিক শিক্ষাই কথাবোৰ কিছু পৰবিৰ্তন সাধন কৰিবলৈ সক্ষম হলেও  প্ৰচলতি  সমাজব্যৱস্থাত নাৰী এগৰাকীয়ে পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰা ক্ষেত্ৰত অন্তৰায় বহুত। আনকি বহু ক্ষেত্ৰত নাৰীও "পিতৃতন্ত্ৰ"  নাম সৌধটোৰ  ধাৰক  আৰু  বাহক। সেয়েহে  শাহুৰদ্বাৰা বোৱাৰীক যৌতুক বিচাৰি অত্যাচাৰ কৰা,  'ৰা সন্তানক  দামী বেচৰকাৰী স্কুলত শিক্ষা দি কন্যা সন্তানক  চৰকাৰী স্কুললৈ পঠিওৱা আদিৰ দৰে মানসিকতা নাৰীৰ ক্ষেত্ৰতো দেখা যায়। ইয়াৰ বিপৰীতে বহুতো পুৰুষে পিতৃতান্ত্ৰিক মানসিকতাৰপৰা উৰ্ধলৈ গৈ নাৰী এগৰাকীক বিকাশৰ বাটত পদে পদে সহায় কৰে।  গতিকে  নাৰী  স্বাধীনতাই পুৰুষক ঘৃণা কৰা বা পুৰুষতকৈ ওপৰলৈ যোৱাৰ কথা নকয়, কিন্তু নাৰী পুৰুষৰ সমান অধিকাৰৰ কথা কয়। নাৰীৰ এই অধিকাৰ উপলব্ধ হ'ব যেতিয়া ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্ত লবৰ বেলিকা নাৰীয়ে পুৰুষৰ সমানে সমানে সুযোগ পাব। সেয়েহে বিধানসভা আৰু সংসদৰ দৰে অনুষ্ঠানবোৰত, 'ত জাতিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ  প্ৰশ্নবোৰৰ সন্দৰ্ভত সিদ্ধান্ত  গ্ৰহণ কৰা হয়, তাত নাৰীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাব লাগিব। আমি বিধানসভা আৰু সংসদত নাৰীৰ বাবে অন্ততঃ ৩৩ শতাংশ আসন সংৰক্ষণৰ কথা কৈছোঁ। আমি দেখা পাইছোঁ যে,   যিকোনো জাতিৰ জাতীয় জীৱনৰ ৰাজনৈতিক আন্দোলন বা সংগ্ৰামৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ সময়বোৰত নাৰীয়ে বিশেষ ভূমিকা লয় যদিও ৰাজনৈতিক  দলবোৰে  নিৰ্বাচনৰ প্ৰাৰ্থী দিবৰ বেলিকা নাৰীৰ এই  ভূমিকা নস্যাৎ কৰে  আৰু নাৰীক  দলীয়  প্ৰাৰ্থীত্ব প্ৰায়েই   নিদিয়ে। কিন্তু  ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত  দেশ আৰু জাতিৰ  সিদ্ধান্ত  নিৰ্ণয় কৰিবপৰা অনুষ্ঠানবোৰত নাৰীযে নিজৰ স্থান লব পাৰিবই  লাগিব। গতিকে নাৰী স্বাধীনতাৰ আন এক অৰ্থ এয়াও যে নিজকে বিকশিত বা প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সময়ত নাৰী এগৰাকীয়ে সমান্তৰালভাৱে পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজব্যৱস্থাৰ  বিৰুদ্ধেও এখন সংগ্ৰাম  চলাই  যাবলগীয়া  হয়, যিখন  সংগ্ৰামত  তেওঁক পদে পদে অপমানিত কৰা হ'ব বুলি তেওঁ জানে, আৰু  জানি-বুজিও আগবাঢ়ি যায়   নিজৰ বাবে আৰু আন দহগৰাকী নাৰীৰ মৰ্যদাৰ বাবে ।

২) কেৱল অৰ্থনৈতিক স্বাৱলম্বীতাই নাৰীক স্বাধীন কৰিব পাৰে নে?
--- নাৰীয়ে  নিজকে বিকশিত  কৰাৰ বাবে অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা অতি  প্ৰয়োজনীয় কথা।  অৰ্থনÍতিক স্বাধীনতাই নাৰী এগৰাকীক স্ব-নিৰ্ভৰ  আৰু আত্মবিশ্বাসী  কৰি তোলাই নহয়, পৰিয়াল আৰু  সমাজত  মান- মৰ্যদা  আহৰণ, পৰিয়ালৰ  লগতে সমাজৰ  কল্যাণৰ মাজেৰে সামগ্ৰীকভাৱে  নাৰী স্বাধীনতাৰ দিশটো  এঢাপ আগুৱাই লৈ যায়।   কিন্তু  তাতো বহুবোৰ দিশ থাকে। বিশেষকৈ ব্যক্তিগত খণ্ডত কাম কৰা নাৰীয়ে  কৰ্মক্ষেত্ৰত  প্ৰসৱকালীন চুটি,  পদোন্নতিৰ  সময়ত  নানা  সমস্যাৰ  সন্মুখীন  হয়। উদাহৰণস্বৰূপে সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰখনতেই  বহুতো যুৱ মহিলা সাংবাদিকৰ ভিৰ দেখা যায়,   কিন্তু সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ  সিদ্ধান্ত  নিৰ্ণয়  স্থানবোৰত কেইগৰাকী  মহিলা সাংবাদিক আছে?  উচিত সময়ত পদোন্নতিৰপৰা বঞ্চিত কৰি তেওঁতকৈ তলৰ পুৰুষ  সাংবাদিক এজনেই  আগবাঢ়ি  যায়। এনেবোৰ বৃত্তিত  বহুক্ষেত্ৰত সন্তানৰ লালন-পালন,  ঘৰুৱা কামৰ  বোজাত অফিচৰ কামৰ  'তে আপোচ কৰিবলৈ  নাৰী এগৰাকী বাধ্য  হয়। 
কিছুমান খণ্ডত কাম কৰা নাৰীৰ বাবে অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতাৰো  কিবা  মূল্য আছে বুলি মন নধৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, অসমৰ  লগতে  ভাৰতৰো  অন্যতম  শক্তিশালী সংগঠিত খণ্ডৰ  এটা প্ৰধান উদ্যোগ হিচাপে  চাহ উদ্যোগৰ  কথাকেই ধৰা যাওক। চাহ উদ্যোগত ১০ লাখ  নাৰীয়ে কাম কৰে, দিনে ১৪৭ টকাৰ মজুৰিত।  'দে-বৰষুণে মুকলি আকাশৰ তলত কাম  কৰা এই  নাৰী শ্ৰমিকসকলৰ কিছুমান সমস্যা আছে, যিবোৰ এগৰাকী নাৰাৰ বাবে  অতিকৈ মৰ্যদা হানিকৰ। যেনেকৈ, তেওঁলোকৰ বাবে কৰ্মক্ষেত্ৰত শৌচালয় আৰু পানীৰ  ব্যৱস্থা নাই  বাবে  কামৰ সময়ত   বাগিছাৰ  নলাতেই প্ৰস্ৰাৱ কৰিবলৈ বাধ্য হয়, বাবু বা চৰ্দাৰবোৰৰ সন্মুখতে।  ঋতুস্ৰাৱৰ  সময়ত তেওঁলোকৰ সমস্যাটো উপলব্ধি কৰিলে এগৰাকী নাৰী হোৱাৰ সকলো মৰ্যদা অৰ্থহীন যেন লাগে। এনেকুৱা বহুতো কৰ্মক্ষেত্ৰ আছে,  'ত নাৰীসকলে  অতি  মৰ্যদাহানিকৰ পৰিবেশত কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়।  গুৱাহাটী  মহানগৰীৰ পদপথত শাক-পাচলি বিক্ৰী কৰা নাৰীসকলে, মানুহৰ  ঘৰে  ঘৰে কাম কৰা অংশকালীন নাৰীগৰাকীয়ে  সন্মুখীন হৈ অহা  এনে সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে আমি  নাৰীসকেলা বহুক্ষেত্ৰত উদাসীন। গতিকে অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতাই  নাৰী এগৰাকীক আগবাঢ়ি যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত বহুদূৰ সহায়ক  হলেও তাৰপিছতো নাৰী এগৰাকীয়ে নিজৰ বাবে, আৰু  তেওঁৰ দৰে  আন নাৰীৰ  বাবে   জয় কৰিবলৈ এখন সংগ্ৰাম  থাকে।  

৩)নাৰী-পুৰুষৰ বৈষম্যহীন এটা প্ৰজন্ম গঢ়ি তোলাত এগৰাকী নাৰীৰ ভূমিকা কি হোৱা উচিত?
নাৰী আৰু পুৰুষৰ মাজত বৈষম্যহীন এটা প্ৰজন্ম গঢ়ি তোলাৰ ক্ষেত্ৰত নাৰী এগৰাকীয়েই সৰ্বাধিক ভূমিকা পালন কৰিব লাগে। অন্ততঃ এগৰাকী নাৰীয়ে নিজৰ ঘৰখনৰপৰাই  এই প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ কৰিব পাৰে।  এইক্ষেত্ৰত  নাৰী এগৰাকী নিজে সচেতন হোৱাৰ ওপৰত  বহুত কথাই নৰ্ভিৰ কৰে।  বহুক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে  আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ পোহৰ নপৰা নাৰী এগৰাকীয়েও বাস্তৱ অভিজ্ঞতাৰে শিক্ষিত হৈ বা নিজে বাস কৰি থকা সমাজখনৰ সদ গুণবোৰ আয়ত্ত কৰি নাৰী-পুৰুষৰ  বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে   উদ্যোগ লবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে পিতৃতান্ত্ৰিক চেতনাৰে  সমৃদ্ধ  হৈ  উচ্চশিক্ষিত, আধুনিক  সমাজৰ  নাৰী এগৰাকীয়েও  আন  এগৰাকী নাৰী আগবাঢ়ি যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত হেঙাৰ  হৈ  উঠে।  আমাৰ  সমাজব্যৱস্থাত পিতৃতন্ত্ৰক শক্তিশালী কৰাৰ উপাদানবোৰকেই  মাহাত্ম্য  দিয়া হয়।  আমাৰ পাঠ্যক্ৰমত মুলাগাভৰু, সতী জয়মতীৰ দৰে বিৰল ব্যক্তিত্বৰ  নাৰীসকলৰ  গুণ-গান কৰা হলেও  খাটি খোৱা আৰু  মধ্যবিত্ত  সমাজখনৰ নাৰী এগৰাকীয়ে পদে পদে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰা বিষয়   পাঠ্যক্ৰমত  নাই। গতিকে নাৰী এগৰাকী নিজে এইবোৰ বিষয়ত সচেতন হোৱাৰ লগে  লগে  তেওঁৰ লগৰ নাৰীগৰাকীকো নিজৰ অধিকাৰ  আৰু কৰ্তব্য সম্পৰ্কে  সচেতন কৰা,  অন্ততঃ  নিজৰ  ঘৰখনত নাৰী-পুৰুষৰ  ব্যৱধান নোহোৱা কৰাৰ মানসিকতা এটা গঢ় দি তোলা,  সন্তানক সমাজৰ  সকলো অংশৰ নাৰীক শ্ৰদ্ধা   কৰিবলৈ শিকোৱা আৰু তেওঁলোকৰ সমস্যাবোৰৰ প্ৰতি সংবেদনশীল কৰি তোলা--এনেবোৰ প্ৰচেষ্টাৰ মাজেৰেহ ভূমিকা পালন কৰিব পাৰে, যাৰ ফল সুদূৰপ্ৰসাৰী আৰু ইতিবাচক।